順德職業技術學院：傳承墨子工匠精神 涵養高職文化自信

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是大學核心的精神和靈魂。2016年全國高校思想政治工作會議指出：大學精神文化建設，是青年人德行培養和綜合素質提升的極佳介質，要更加注重以文化人、以文育人，通過具有中國特色的大學精神和文化理念的打造，也是文化育人的過程，青年學生會在這個過程中追逐夢想、散發活力。作為高等教育的一個類型和職業教育的較高層次，高職教育同樣具有經濟、政治和文化三大功能，但受各種因素的影響，目前一些高職院校還存在著文化育人缺失的現象，偏重學生專業知識和技能的培養，而忽略了大學文化傳承的功能，造成學生只掌握專業技能而缺乏文化素養的局面。當前，高職教育發展的重點已經轉移到加強內涵建設、提高教育質量上，文化育人、文化建設正是內涵建設的重要內容和提高教育質量的重要保證，高職院校有必要采取各種措施加強文化育人的力度，保證文化育人的質量能夠滿足行業企業對人才的需求。

工匠精神是民族素質的重要內容，一直流淌于中華民族的血脈之中，支撐著我國五千年的科技文明歷程。2016年政府工作報告中提到，要“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”。同時，“一帶一路”“中國制造2025”等戰略也將培養工匠精神提升到了國家層面。眾所周知，職業教育是與企業發展、科技進步、社會繁榮緊密關聯的教育類型，重塑工匠精神自然離不開職業教育。眼下，一些職業院校不夠重視學生工匠精神的培育，迫切需要盡快補上短板，走出過于重視技能傳授而忽視文化教育的職業素養培育誤區，讓工匠精神在職業教育中扎根，進而對經濟發展和科技進步產生“蝴蝶效應”。當前，全國各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的“中國夢”而努力奮斗，以培養高素質技術技能人才為目標的高職院校，理應承擔培養工匠精神的教育責任，為國家戰略和社會需要培育現代工匠。

現代工匠精神表現為甘于奉獻的敬業精神、知行合一的實踐精神、精益求精的制造精神、至善至美的創新精神。工匠精神缺失的根源是工匠文化的缺失，重塑工匠精神，就需要建立支撐工匠精神的價值文化和制度文化。其實，早在春秋戰國時代，我國就誕生了墨子這樣的世界級別工匠，墨子思想中極具特色的就是理性、邏輯和工程師精神，是我國職業教育的重要文化根基，這與我們如今提倡的工匠精神何其相似。因此，大力弘揚墨子的工匠精神，是筑牢高職教育文化根基、樹立高職教育文化自信的有效路徑之一。為此，順德職業技術學院借古鑒今，創新性地把墨子思想作為學校培育工匠精神的文化基礎，努力培養智慧型、國際化的現代幸福工匠。

借古——墨子思想是我國職業教育的文化根基

在我國，工匠精神源遠流長，一部中華文明史凝聚著歷朝歷代工匠們的智慧和創造。在諸子百家爭鳴的戰國時代，我國就誕生了墨子這樣的世界級別的工匠，他講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關懷，穿越時空，今日依然受用。

1.墨子思想閃耀著工匠精神的光輝

墨家思想中極具特色的就是理性、邏輯和工程師精神，墨子本人就是一位很好的機械師，他既能設計也能制造機械，還探索了很多力學和機械設計原理，率先提出機械設計三大定律，以規范機械師的設計標準，而且墨家的工程師精神，也是諸子百家中獨有的。毛澤東在評點古今人物時，就認為“墨子是一個勞動者，他不做官，但是他是比孔子高明的圣人”。

自從2016年政府工作報告中提出要“培育精益求精的工匠精神”后，工匠精神就成為了當前社會討論的熱點。香港墨教協會會長黃蕉風認為，政府工作報告中所談論的“工匠精神”，之所以謂“再提出”，乃是國史并非缺乏“工匠精神”，距今2000多年的戰國時代，就曾誕生魯班和墨子兩位世界級別工匠，因此工匠精神實為古老的“班墨精神”，新時代的工匠，自應兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關懷。

墨學大家孫中原在《墨學七講》中指出：墨子既是經驗家又是技術家，既是工匠又是大匠師。一般工匠敏于動作，而大匠師的墨子，善于總結理論，是理論家，所以他更有智慧。就工匠的“敏于動作”而言，墨子能制作木鳶、車轄和守城器械，其木工技藝之高超，與魯班不相上下；就“理論家”而言，墨論、墨守及墨子后學所演繹的《墨經》，充分展現了墨子在物理學、化學、邏輯學等各科知識上所達到的那個特定時代極高的認識水平。《墨經》以及該時期一同出現的《考工記》《月令》《山海經》《禹貢》等，已成為中國古代科技體系奠基的標志。

2.墨子思想蘊含著職業教育的理念

職業教育在我國并非是無本之源，可以說墨子是開創我國職業教育的鼻祖，其教育思想蘊含著職業教育的理念。在政治理想上，墨子提出“興天下之利，除天下之害”，主張通過“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，建設一個人人平等、人人互助的“兼愛”社會。

墨子對教育的極大貢獻，是打破了把人分為三六九等的“有差等”的教育觀念，使“有教無類”“人人可教”的大眾教育成為可能。在人才培養目標上，墨子提出培養“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的“兼士”主張，注重培養學生良好的道德風范、嚴格的紀律規范、能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識技能。在教育內容上，墨子重視分科教育，他的“談辯”“說書”“從事”的教育分類，實際上即是文、理、軍、農、工的分科教育。在《墨子·經說上》中，“知，聞、說、親?！奔窗阎R分為聞知、說知、親知三種。聞知是得自傳授的知識，它又分“親聞”和“傳聞”兩種；說知是由推理、辯論得來的知識，它不受地域（空間）的限制；親知是親身觀察、實踐所得直接經驗的知識。因此墨子在教學方法上，非常重視實踐，強調創新能力，建立了主動施教、力行實踐、正確評估的教育模式，其“不扣必鳴”“述而且作”“志功合一”的有關教育論述，對我國現代職業教育都具有深遠意義，特別是與孔子的“述而不作”不同，他強調“述而且作”，具有很強的創造性。

從現在看來，墨子是戰國時代工匠與知識分子的結合體，是中國古代第一位將腦力勞動與體力勞動相結合的大眾教育家。墨子的教育實踐不但總結出了一整套職業教育的經驗，也為提高全民素質、推進社會的進步做出了極大的貢獻。

鑒今——工匠精神的時代內涵

曾幾何時，“中國制造”一度成為低質價廉的代名詞，模仿、造假、偷工減料等有違工匠精神的事情令人痛心。為何新時期我們反而匱乏工匠和工匠精神？除了短缺經濟、賣方市場等原因之外，其根源還是沒有工匠文化作為支撐。長期以來，我國受“學而優則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”思想的影響，缺失了整個社會鼓勵工匠精神的文化。在世俗上，存在著對工匠根深蒂固的偏見，簡單地視工匠為一線體力勞動者，認為從事此類工作缺乏職業地位和榮耀感。沒有建立起支撐工匠精神的文化體系，也就無法實現中國制造業的轉型升級，無法從一個制造大國順利地走向全球制造強國。因此，重塑工匠精神的前提是重構工匠文化，在中國從制造大國邁向制造強國的進程中，工匠精神被賦予了新的時代內涵。

1.敬業精神：甘于奉獻

傳統工匠，不管是官匠還是民匠，都屬于底層勞動人民，他們都具有愛崗敬業、兢兢業業的美德。工匠們在自己的工作崗位上認真負責、盡心盡力、遵守職業道德。只有愛崗敬業的人，對事業和人生懷敬畏之心的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇、不斷鉆研學習，一絲不茍、精益求精，才有可能為社會做出崇高而偉大的貢獻。

2.實踐精神：知行合一

工匠從學徒時起，就需要盡可能多地“知”，除了要向師傅學習各種工具的使用和操練技術環節中的關鍵竅門外，還需要在平日自己操持技術時，對師傅所授的技藝心得不斷加以揣摩和領悟；在“行”方面，工匠不僅需要對自己所制器物進行反復比較、總結，以期加以改進，還需要大膽實踐自己的設計理念，勇于突破前輩的發明創造?？梢哉f，“知”“行”的結合程度，是影響工匠技藝造詣高低的最直接因素。

3.制造精神：精益求精

工匠制造器物主要是憑借其技藝，按照近乎嚴苛的技術標準和近乎挑剔的審美標準，不計勞作成本地追求每件產品的精益求精。“工匠精神”是嚴謹、一絲不茍的，不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不交貨。

4.創新精神：至善至美

創新精神是工匠精神的靈魂所在。工匠精神是至善至美、注重細節、追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，不斷提升產品和服務，不斷完善使用的材料、完善設計和生產流程。工匠根據自己長期的技術實踐經驗和對技術方法的思考，對前人改裝可利用的技術來解決問題或創造解決問題的方法從而創造財富。

在新時期，弘揚工匠精神也不再只是手工業者、產業工人的職業追求，而是作為普通工作者的普世價值追求，是甘于每一個平凡工作崗位的精神，體現的是平凡的價值取向。

創新——順德職院培育工匠精神造就幸福工匠的實踐

1.研究學習墨子思想，凝練校訓

2015年4月，學校成立了有校辦、黨委宣傳部、發展規劃處、高職教育研究所、人文社科學院等部門有關人員參加的學習小組，開展墨子思想學習研究活動。組織了“文化素質教育特色項目”研究活動，通過項目形式加強對墨子思想的研究。積極對外學習交流。2015年10月，學校組織到山東滕州中國墨子學會學習交流，參觀墨子紀念館、魯班紀念館。2016年7月，學校組織參加在山東滕州舉辦的第十一屆國際墨子魯班學術研討會，向會議提交論文2篇，在分組討論會上，介紹了對墨子思想的研究情況，引起了與會代表的良好反響。加強校內宣講教育。2016年5月，邀請中國墨子學會專家來校作“墨子思想與職業教育發展”座談會和報告會。已在《文化育人》等雜志上發表“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術——墨子的職業教育思想及啟示”等論文。通過學習研究交流，對博大精深的墨子思想有了更深入的認識，也更堅定了學校傳承弘揚墨子思想的決心和信心。

校訓是一個學校的靈魂，是學校精神的高度凝練，體現了學校的辦學理念和核心價值，代表著學校的文化追求和精神風貌。學校經歷近二十年的快速發展，確立校訓時機成熟。通過對墨子思想的研究學習，結合學校辦學實踐，把“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”十二字作為校訓?！昂窈醯滦?、辯乎言談、博乎道術”出自《墨子·尚賢》篇，即“德行敦厚、言談雄辯、道術博深”。就是要求全體順德職業技術學院師生員工道德品質高尚、行為舉止高雅、素質修養良好，精通事物規律、熟練技術技能、理論聯系實踐，善于觀察分析、歸納推理、總結表達。

進一步來說，這十二字具有極強的針對性，極高的概括性和極嚴密的邏輯性。“厚乎德行”是前提，“博乎道術”是基礎，“辯乎言談”是體現，只有“博乎道術”，才能有信心“辯乎言談”?！暗滦小背傅赖缕沸兄猓€指個人的道德行為必須符合正義的要求。墨子多處強調“行”的價值。如《經上》：“行，為也?！薄靶小奔础暗赖碌膶嵺`”，“為”即不斷地做事?！暗馈奔仁峭ㄏ蚰康牡氐耐緩?，也是一種方向和思想的指引；而“術”，則更多地側重于可操作的技術層面。培養技術技能人才，就是強調他們要有很強的操作之“術”?！暗佬g”是一種思想與方法的結合，是學識與能力的統一。“言談”是墨子對人言說的一種能力要求。他強調要揣曲直、決嫌疑、處利害，同時，“言談”還要求要有邏輯性。可以說，“言談”展現為個人的內在才情、思辨能力和外在魅力。

2.創新人才培養模式，培養智慧型、國際化的現代幸福工匠

根據辦學定位和區域經濟社會發展要求，把人才培養總目標確定為培養適應未來產業發展的高素質技術技能人才。在教育實踐中，不斷加強校企合作，創新人才培養模式，培養智慧型、國際化的現代幸福工匠。

（1）培養智慧型工匠人才

我國制造向智能制造發展。智能化制造的“智”是信息化、數字化，“能”是精益制造的能力，智能化制造最關鍵的是智慧人才的培養。

學校大力推進“智慧校園”建設，優化信息化應用與服務環境。推進智慧云平臺及優化項目、數據中心擴容項目、學生全生命周期管理、實訓室統一管理平臺、實訓室項目及網絡安全等項目的建設工作。采用先進的校園管理ERP套裝軟件，加快實現學校架構管理、培養方案管理、學籍管理、排選課管理、學生財務管理、成績管理、授課管理、排程管理、教材管理、師生自助服務等涉及學生全生命周期的關鍵流程，重構學校核心業務的管理體系。

利用現代信息技術變革傳統教育方式，實現教學理念、教學模式、教育管理方式和工作推進機制的創新。創建智能化的教育信息生態環境，提升教師善用技術、善用資源、善于教學、善于評價的信息化能力。

創建智能化學習生態，使新一代信息技術深度融入每一名學生的學習生活，讓每一名學生都能夠便捷獲取更適切的個性化學習服務，真正實現以學習者為主體、個性化多樣化智能化的泛在學習和終身學習。努力培養適應“互聯網+”和智能化信息生態環境，具有較高思維品質、較強實踐能力和終身學習能力的智慧型人才。

（2）校企合作培養國際化工匠人才

“一帶一路”是實現中華民族偉大復興的國家戰略，涉及外交、金融、投資、貿易等多個領域。這使得培養“多層次、國際化”人才成為推動“一帶一路”建設的關鍵。培養具備國際視野，熟悉國際慣例，具有跨文化交際能力，能直接參與國際競爭與合作的國際化人才，是當下亟待解決的任務。

2013年起，連續4年，學校共65名烹飪與營養專業、旅游管理專業、酒店管理專業的學生赴馬來西亞UCSI大學進行交換生學習。交換學習項目推動了學校國際化辦學發展，使參與的學生語言、專業技能得到了全面提升，拓展了國際化視野。

隨著國家“一帶一路”戰略推進，中國跨國企業和教育資源也走出國門。學校與中國聯塑集團控股有限公司合作成立“順大—聯塑學院”，為跨國企業培養設計、涂裝、貿易服務等技術技能人才，中國聯塑集團將優先派往澳大利亞、泰國、美國、加拿大、迪拜等國家從事相關專業工作。“順大—聯塑學院”的成立為實現中國企業技術人才培養本地化和開拓國外市場做出積極貢獻。

（3）學校的使命是致力于培養新一代幸福工匠

學校注重儀式教育，重視畢業典禮工作，在2015年、2016年的畢業典禮上，學校分別以“應時代召喚，樹工匠精神，創美好未來”“堅定理想，勇于創新，做幸福的現代工匠”勉勵畢業生。追求幸福是人生奮斗的動力之源，職業教育的重要使命就是要致力于培養新一代幸福工匠。在現代社會，工匠的核心不是“制作”什么，而是一種心態，是“一種生命態度，其價值在于一絲不茍，精益求精，一以貫之，至善至美，對匠心、精品的堅守和追求。”美國哥倫比亞大學的霍華德金森教授在《幸福的密碼》研究中得出這樣的結論：所有靠物質支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去。只有心靈的淡定寧靜，繼而產生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。學校希望畢業生在未來的工作生活中，心無旁騖、淡定寧靜、堅守匠心、腳踏實地，做一名幸福的現代工匠。

3.打造工匠文化，優化工匠生態

打造校園文化環境，必須有一套系統的構思，尤其要注重形成完整的育人鏈。順德職院經過十七年的努力，已經形成了以校門、智慧門、日景為中軸線、并向兩邊自然延伸的系列校園文化景點。但這些景點多屬于自然景觀，還缺乏人的要素的融入。因此，在文化景觀建設中，已請入墨子像，還將把魯班像、黃道婆像、愛迪生像等國內外一批重要能工巧匠的雕像請進校園，建成一個具有巨大影響的能工巧匠的特色雕塑藝術長廊，讓學生在環境浸染中起到潛移默化的影響。

我國現代高職教育發展歷史只有30多年，高職教育的文化尚未形成。但我們必須認識到，高職教育發展一定要有自己的文化，樹立文化自覺、自尊與自信。而且，只有長期堅持不懈地注重傳承、弘揚優秀文化傳統，并對傳統文化進行適當的現代轉換，使之成為今天學校辦學的文化資源，才能筑牢高職教育的文化根基，涵養高職教育的文化自信。